HORARIOS DE LAS MISAS
BENDICIÓN DE MASCOTAS Y ANIMALES DE COMPAÑÍA
PARROQUIA DEL CERRILLO DE MARACENA
GRUPO DE ORACIÓN "REINA DE LA PAZ Y PADRE PÍO" CERRILLO DE MARACENA
SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
lunes, 17 de diciembre de 2012
18 DE DICIEMBRE: LA VIRGEN, ESPERANZA DE TODA LA HUMANIDAD
 |
Hoy entra María, por derecho propio y por la
puerta grande, en las celebraciones de la Iglesia, de la mano de san Lucas,
cronista exquisito del Evangelio de la Infancia, que descorre el velo del
Misterio para mostrarnos el retablo viviente de Nazaret: anunciación de Gabriel,
consentimiento de María, bajada del Espíritu, concepción virginal del Verbo
encarnado. Lucas ambienta todo esto con trazos certeros y finas pinceladas,
tales como el anuncio y el nacimiento de Juan el Bautista, con el himno
mesiánico de su padre Zacarías; más el encuentro sublime entre María y su prima
Isabel, con el broche asombroso del
Magnificat.
El alborozo mariano de estas antevísperas
navideñas quedó plasmado, hace más de trece siglos, en la fiesta de María,
Madre del Señor, instituida por el X Concilio de Toledo, en el primero de
sus cánones: «… declaramos y mandamos que el octavo día, antes del nacimiento
del Señor, se consagra con toda solemnidad al honor de su Madre. De esta manera,
así como la natividad del Hijo se celebra durante ocho días seguidos del mismo
mes, podrá tener una Octava la festividad sagrada de María».
Afincada en la liturgia visigótica y mozárabe, en
el día dieciocho de diciembre, esta fiesta de María, Madre del Señor, ha
tenido en España, hasta hace poco, un arraigo singular, con dos nombres, a cual
más sugerente, no sé si sucesivos o alternativos:
La Expecta - ción del parto de Nuestra Señora y
Santa María de la O.
 |
Tres vocablos castellanos se cruzan en el corazón
humano, la espera, la esperanza y la expectación. La espera, interpretada
magistralmente por Samuel Beckett en su obra teatral Esperando a Godot,
consiste en aguardar a una persona o acontecimiento, ignorando si vendrá o no
vendrá, en una inercia indefinida y borrosa, sin hacer nada por cuenta propia.
En contraste con la esperanza, sabiamente estudiado por Laín Entralgo; ésta sabe
muy bien lo que quiere, lo desea con ardor, lo prepara activa-mente y está
segura de que llegará. En cristiano, es virtud teologal que tiene a Dios como
impulso y como destino.
Por expectación se entiende una tensión alegre del
espíritu ante un acontecimiento grande e inminente; tiene mucho de deseo
ardiente y de impaciencia anhelante. Es lo que experimentaron el anciano Simeón
y la profetisa Ana, antes de tener en sus brazos al Salvador; y, de otra manera,
lo que vivieron José y María, buscan-do ya sitio en Belén, desde la adoración
confiada de los designios de Dios. La sien-ten asimismo muchas almas santas, que
buscan insistentes al Señor, con el corazón de par en par: ¡Ven, Señor Jesús!
La expectación está muy cerca del asombro, que es
precisamente lo que indica la exclamación ¡Oh!, que en latín no lleva h, y abre
el canto gozoso de las antífonas del Oficio de Vísperas en los siete días
anteriores a la Navidad. Ejemplo: «¡Oh, Sol que naces de lo alto, Resplandor de
la luz eterna, Sol de justicia, ven ahora a iluminar a los que viven en
tinieblas y en sombra de muerte!» María de la O, María del asombro, del estupor
sagrado y de la contemplación extática del misterio de Cristo. ¡Oh, clemente; oh,
piadosa; oh, dulce Virgen María.
+Antonio Montero Moreno
arzobispo emérito de Mérida-Badajoz
arzobispo emérito de Mérida-Badajoz
 |
La Expectación del
Parto de María,
Nuestra Señora de la Esperanza, la Virgen de la O
Nuestra Señora de la Esperanza, la Virgen de la O
El agudo y
entrañable sentido del año litúrgico, como resumen celebrativo de la historia de
la salvación, colocó en este día la hermosa fiesta de la Expectación del Parto
de la Virgen María. En la antigua liturgia hispánica –a veces conocida como
visigoda o mozárabe– ésta fue la fiesta más importante en honor de Santa María.
ORIGEN DE LA FIESTA
Es precisamente en
España donde comienza a celebrarse con asiduidad y fervor a partir del siglo VII.
En el mes de diciembre del año 656, durante el reinado de Recesvinto. tuvo lugar
la celebración del X Concilio de Toledo. Los obispos allí reunidos eran bien
conscientes de la importancia de recordar a María como protagonista
imprescindible en el misterio de la Encarnación del Señor. Y eran conscientes
también de las dificultades que el tiempo de primavera, en el que se celebra la
Anunciación a María y la Encarnación del Señor. oponía a la celebración
adecuada de esa fiesta. Así que, con buen sentido, en el primero de sus siete
cánones decidían colocar una fiesta especial en las vísperas esperanzadas de la
Natividad del Se-ñor:
«Porque en el día
en que el ángel comunicó a la Virgen la concepción del Verbo, no se puede
celebrar este misterio dignamente, a causa de las tristezas de la Cuaresma o las
alegrías pascuales, que con frecuencia coinciden con él, declaramos y mandamos
que el octavo día antes del nacimiento del Señor se consagre con toda solemnidad
al honor de su Madre. De esta manera. así como la Natividad del Hijo se celebra
durante ocho días seguidos, del mismo modo podrá tener también una octava la
festividad sagrada de María.,
Aquella iniciativa
se debía en gran parte al celo de Eugenio, el santo y sabio arzobispo de Toledo.
tan buen teólogo como delicado poeta. Sería aquél uno de los últimos actos de su
pontificado. Pero el mismo amor a esta fiesta profesaban San Fructuoso, que
acababa de ser elegido como obispo de Braga, y, sobre todo, San Ildefonso,
el inmediato sucesor de Eugenio en la sede toledana. A él, que tanto
escribió sobre María, se debe el texto de la misa —Erigamus quaeso— en
honor de la Virgen, que había de celebrarse el 18 de diciembre. Junto a estos
grandes padres de la Iglesia habría que mencionar a muchos otros testigos de la
fe en las tierras de Hispania.
 |
Idéntica estima
profesaba el pueblo cristiano a esta «fiesta de Santa María". Tanto
es así que cuando hubo que abandonar el antiguo rito hispano para aceptar la
liturgia romana, lo hicieron a condición de que les fuera permitido conservar
esta hermosa y sentida celebración.
Como escribió fray
Justo Pérez de Urbel a propósito de esta fiesta, "la Expectación de María se
hace nuestra propia expectación. Nos preparamos al gran acontecimiento de la
historia universal, y entramos de lleno en el espíritu de estos días, que la
liturgia llama del Adviento: época de esperanza ansiosa, ca-minar sublime hacia
el reino de la luz. Ninguna peregrinación tan emocionante, ninguna odisea tan
extraordinaria y azarosa, ningún camino tan lleno de aventuras y maravillas».
NUESTRA SEÑORA DE LA
«O»
La fiesta de la
Expectación del Parto es también conocida como la "fiesta de Nuestra Señora de
la O». Ese título al parecer tan extraño tiene una motivación litúrgica muy
sencilla. En la tarde del día 17 de diciembre, la antífona que acompaña en las
vísperas al canto del _
Magnificat comienza con un "Oh» sonoro y admirado: "Oh
Sabiduría, que brotaste de los labios del Altísimo, abarcando del uno al otro
confín y ordenándolo todo con firmeza y suavidad. ven y muéstranos el camino de
la salvación». El mismo contenido cristológico, el mismo talante esperanzado. la
misma admiración agradecida evocan las antífonas que. hasta el día 23 de
diciembre, se inician cada tarde con ese "Oh" sorprendido y gozoso.
En este día 18 de
diciembre. la antífona del gozo y la esperanza nos hace revivir el anhelo de la
liberación y el temblor del elegido que vislumbra la presencia de Dios en un
fuego que no cede: «Oh Adonai, Pastor de la casa de Israel, que te apareciste a
Moisés en la zarza ardiente y en el Sinaí le diste tu ley, ven a librarnos con
el poder de tu brazo».
Al explicar el
significado de este día en su Año
Cristiano, el Padre Ribadeneira
observaba que. en la Iglesia de Toledo, «después de la oración de vísperas de
esta fiesta de la Expectación, todos los eclesiásticos que asisten al coro,
cantan el "Oh" sin tono y sin medida, para expresar el deseo y la ansiedad que
los santos padres del Limbo y todo el mundo tenía de la venida y de la natividad
de su Restaurador y Redentor universal».
En la actual
liturgia romana, este día es. por tanto, el segundo de las "ferias mayores".
Desde el día 17 de diciembre hasta la víspera de la Navidad, la celebración
litúrgica nos invita a entrar en un ambiente de especial recogimiento.
Acompañamos a la Madre de Jesús en su espera. Nos gozamos en la certeza de que
Dios ha renovado su alianza no sólo con el pueblo de Israel, sino con la
humanidad entera. Pensamos que la suerte humana no es una fábula sin sentido.
Nos sentimos amados por Dios. Y una vida entera no nos bastará para asimilar la
hondura de esta certeza.
 |
En la celebración
de la Eucaristía de este día se lee el texto evangélico que nos refiere el
nacimiento de jesucristo:
«La concepción de
Jesucristo fue así: La madre de Jesús es-taba desposada con José y, antes de
vivir juntos, resultó que ella esperaba un hijo, por obra del Espíritu Santo.
José, su es-poso, que era bueno y no quería denunciarla, decidió repudiarla en
secreto. Pero apenas había tomado esta resolución, se le apareció en sueños un
ángel del Señor que le dijo: `:José, hijo de David, no tengas reparo en llevarte
a María, tu mujer, por-que la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo.
Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su
pueblo de los pecados-. Todo esto sucedió para que se cumpliese lo
que había dicho el Señor por el profeta: Mirad: la virgen concebirá y dará a luz
un hijo, y le pondrán por nombre Enmanuel (que significa: `Dios con nosotros").
Cuando José se despertó, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor, y se
llevó a casa a su mujer» (Mt 1, 18-24).
Gracias a María,
Dios se hace Enmanuel. La larga esperanza de Israel llega a su cumplimiento. Y
en el misterio del nacimiento de Jesús se colman también las esperanzas
inexpresadas de todos los pueblos de la tierra.
EL AGUARDO DE LOS
SIGLOS
En estos días
últimos del Adviento, la liturgia evoca la larga esperanza de Israel, recordando
algunos textos de los profetas. Entre ellos sobresalen los antiguos poemas que
se incluyeron en el libro de Isaías. En ellos se anuncia el nacimiento de una
rama que anticipa la primavera diseñada desde siempre por Dios: <Aquel día el
vástago del Señor será joya y gloria, fruto del país, honor y ornamento para los
supervivientes de Israel» (Is 4, 2).
Un descendiente de
la casa de Jesé y de su hijo David aportará una salvación que supera lo mejor de
las esperanzas antiguas: <<Mirad, la raíz de Jesé descenderá para salvar a los
pueblos: la buscarán los gentiles y será glorioso su nombre» (Is 11, 10).
En otro de los
poemas, la oración del creyente adquiere resonancias cósmicas. La naturaleza
entera es invitada a dar a luz la salvación anhelada: «Cielos, destilad el
rocío; nubes, derramad al Justo. Ábrase la tierra y brote la salvación (Is 45,
8).
Pues bien, esa
salvación esperada se encuentra pendiente de la decisión de María, como subraya
un sermón de San Bernardo
que la liturgia nos ofrecerá en estos próximos
días: »Oíste, Virgen, que concebirás y darás a luz a un hijo: oíste que no será
por obra de varón, sino por obra del Espíritu Santo. Mira que el ángel aguarda
tu respuesta, porque ya es tiempo que se vuelva al Señor que lo envió. También
nosotros, los condenados infelizmente a muerte por la divina sentencia,
esperamos, Señora. esta palabra de misericordia».
María,
efectivamente, acogió aquella palabra que el ángel le anunciaba. Y la historia
humana se llenó de la palpitación de Dios. Como predicaba San Agustín,
»María es bienaventurada porque oyó
la palabra de Dios y la puso en práctica: porque más guardó la verdad en la
mente que la carne en el vientre. Verdad es Cristo, carne es Cristo. Verdad en
la mente de María, carne en el vientre de María». Retomando este juego de
palabras, también Juan Pablo II, en la encíclica sobre la Madre del Redentor
recuerda que María concibió a su Hijo en la mente antes que en el seno:
precisamente por medio de la fe (RMA, n. 13d).
La fiesta de la
Expectación del Parto nos presenta a María como la discípula que hace suya la
palabra de Dios y como la madre que va gestando al que es la Palabra eterna y
definitiva de Dios. Junto a ella y como ella, la Iglesia entera acoge y agradece
la palabra de Dios, da vida y anuncia al que es la Palabra del Dios vivo.
MESES LARGOS Y
LLENOS
La fiesta de la
Expectación del Parto nos ayuda a intuir las dimensiones a la vez divinas y
humanas de este misterio. El Hijo de Dios entra en la historia como el hijo de
una mujer que se hace las preguntas temblorosas de todas las madres, como ha
escrito Gerardo Diego:
"Cuando venga. ay, yo no sé
con que le envolveré yo,
con qué.»
con que le envolveré yo,
con qué.»
También José Luis
Martín Descalzo ha tratado de reflejar la experiencia de aquellos meses de
expectación. Todo el mundo parecía vivir la rutina acostumbrada. Sólo María
presentía que el mundo ya nunca podría ser igual. Ante la ignorancia general,
ella se preguntaba si la voz del ángel y el saludo entusiasmado de Isabel no
habría sido un sueño.
Volví (a Nazaret) ay
aquellos fueron
los meses más intensos de mi vida l...)
Y sólo yo entendía que el mundo había cambiado,
que el Redentor ya estaba entre nosotros,
por mí y en mí, creciendo en mis entrañas.
Alguna vez temía que todo hubiera sido un sueño,
pero aquel niño pesando en mis entrañas,
nacido sin varón, era la prueba
de que Dios se acordaba de nosotros (...)»
los meses más intensos de mi vida l...)
Y sólo yo entendía que el mundo había cambiado,
que el Redentor ya estaba entre nosotros,
por mí y en mí, creciendo en mis entrañas.
Alguna vez temía que todo hubiera sido un sueño,
pero aquel niño pesando en mis entrañas,
nacido sin varón, era la prueba
de que Dios se acordaba de nosotros (...)»
De la mano del
profeta Isaías, María pudo ir comprendiendo lentamente cómo podía ser virgen y
madre, porque era Dios el padre de aquella vida que latía en sus entrañas:
Al pensarlo sentía
unos enormes deseos de lloran
¡Dios. un Dios nuevo habitaba en la tierra,
iba a hacerse carne de nuestra carne
y yo tenía la infinita fortuna de prestarle la mía.r (...)
Y así llegó la hora de Belén.
¡Dios. un Dios nuevo habitaba en la tierra,
iba a hacerse carne de nuestra carne
y yo tenía la infinita fortuna de prestarle la mía.r (...)
Y así llegó la hora de Belén.
Como para cualquier
otra mujer, aquel tiempo de la espera quedaría para siempre grabado en la
memoria de María. Estaría lleno de significado y de esperanza:
Sí, nueve meses que se
me hicieron
infinitamente largos,
infinitamente cortos,
infinitamente dulces,
infinitamente llenos.
infinitamente largos,
infinitamente cortos,
infinitamente dulces,
infinitamente llenos.
LA ESPERA Y LA TAREA
El arte medieval
gustó de representar a veces a María con un vientre levemente abultado, sobre el
que se posa con dulzura una de sus manos.
La virgen-madre se
convertía así en icono de la esperanza cristiana. Como María, también la
comunidad está llamada a aceptar virginalmente, es decir, gratuita e
inmerecidamente, el futuro prometido por Dios y la salvación por él ofrecida.
Pero como María, la comunidad sabe que ese futuro y esa salvación habrán
de pasar por la colaboración temblorosa y humilde de sus propias fuerzas. Este
juego de palabras ha sido acogido y explicado por Juan Pablo II en su encíclica
sobre la Madre del Redentor (n. 43).
Lo que la Iglesia
ha aprendido de María se hace también realidad en la vida concreta de cada uno
de los creyentes. En el mundo de la gracia. la maternidad –y también la
paternidad– es siempre virginal, puesto que de Dios brota y en él se afianza y
ofrece. Pero la virginidad es siempre –ha de ser siempre– maternal y fecunda,
puesto que la gracia nunca permanece estéril en quien le presta acogida y
disponibilidad.
Naturalmente, estas
convicciones trascienden el ámbito de la vida biológica y se refieren a la
totalidad de la existencia. No hay esperanza verdadera si el aguardo no se
convierte en dina-mismo creador. Pero ese dinamismo revela su íntima vacuidad y
sin sentido cuando no se apoya en la fuerza misteriosa del don y de la gracia.
En la fiesta de la
Expectación del Parto, vuelven a nuestros labios las hermosas palabras de la
Salve: «Vida, dulzura, esperanza nuestra, Dios te salve». La saludamos con
las palabras que Dante Alighieri pone en boca de San Bernardo para llamarla
«hija de tu Hijo«.
Hoy los cristianos
se asoman a los profundos hontanares de la esperanza y la alegría para calmar la
sed del aguardo y la nostalgia. Las búsquedas humanas se abren al hallazgo y al
encuentro. Dios se hace vecino y amigo de la causa humana. Y
María enseña a preparar los mil detalles para
acogerlo con amor y con verdad.
Y a la vista de
esta Madre que espera y enseña a esperar al que es la Vida, los creyentes oran
por todas las madres que aguardan el momento oportuno para ver al fruto de sus
entra-ñas. Oran y se comprometen a hacer más gozosamente aceptable el misterio
de la vida y la fiesta del nacimiento de los que son hijos del Dios del amor,
aun antes de ser hijos del amor humano.
JOSÉ-ROMÁN FLECHA
ANDRÉS
Iconografía: En
el tiempo del Adviento y cuando la liturgia canta a María con las exclamaciones
en "O" se la representa en avanzado estado de gestación, con su
vientre abombado en forma de "O" y con su mano sobre el vientre apuntando que
allí está el Hijo de Dios, que pronto nacerá.
domingo, 16 de diciembre de 2012
CULTOS DEL MES DE DICIEMBRE A NUESTRA MADRE DEL CARMEN DE ÍLLORA
Con el Templo lleno de fieles, a los pies de Jesús Eucaristía, que desde la Custodia, nos bendecía, nos escuchcaba, nos llenaba de fuerza, hemos llevado un mes más, todas las oraciones, todas las inquietudes de las familias que reciben en su hogar, las Capillas de la Virgen del Carmen.
A las 7 de la tarde, comenzó la Santa Misa, y tanto en este momento como en la oración anterior, todos llevábamos en la mente y en el corazón, la súplica por todos los enfermos de nuestra comunidad, en especial por la niña Ana, que sabemos que está pasando por unos instantes difíciles.
Desde esta página os pedimos a todos y todas, que os unáis en la oración por la salud de esta niña de 5 años, que está gravemente enferma, y por todos sus familiares, para que el Señor les llene de fuerza y de paz interior.
En nuestra oración, pedimos también por nuestra hermana Felisa Mesa, para que la Señora, la haya tomado de la mano, y le haya llevado a las verdes praderas de la gloria.ees Señora
En nuestra oración, pedimos también por nuestra hermana Felisa Mesa, para que la Señora, la haya tomado de la mano, y le haya llevado a las verdes praderas de la gloria.ees Señora
Y le damos gracias a la Virgen, por permitirnos reunirnos junto a Ella, un mes más, y poner todas nuestras inquietudes entre sus manos, sabiendo que Ella ruega por todos nosotros, ante su Divino Hijo.
viernes, 14 de diciembre de 2012
JUAN DE LA CRUZ.... CUANDO EL AMOR SE EXPRESA EN POESÍA
Juan
de Yepes nació en Fontiveros (Ávila) en 1542 y murió en Úbeda (Jaén) el
14 de Diciembre de 1591. Su vida transcurrió en pleno siglo de oro
español. Le tocó vivir una época de fuertes contrastes: Aunque en los
dominios del Emperador Felipe II nunca se ponía el sol (España y
Portugal, Imperio Alemán, Flandes, Nápoles, Milán, Filipinas, América,
Colonias Africanas), en Castilla, Aragón y en el Levante se sucedían las
revueltas populares para protestar contra la sangría de hombres y
dinero que se necesitaban para mantener los ejércitos que participaban
en las conquistas americanas, en los enfrentamientos con Francia y con
Inglaterra, en las guerras de religión en toda Europa. Mientras Miguel
de Cervantes y Lope de Vega escribían sus mejores páginas, la gran
mayoría de la población era analfabeta. Al mismo tiempo en que España se
llenaba de impresionantes palacios, catedrales y monasterios y se
realizaban algunas de las obras más emblemáticas del Renacimiento, las
malas cosechas, epidemias y hambrunas cercenaban las vidas de los más
débiles.
Nuestro Santo conoció la miseria desde su infancia. Fue testigo de
la muerte de su padre y de su hermano a causa del hambre. Tuvo que
emigrar, mendigar y servir en un hospital de enfermos contagiosos desde
niño. Incluso trabajó como aprendiz en distintos talleres artesanos.
Posteriormente, cuando asuma cargos de responsabilidad en el Carmelo
Descalzo, lo encontraremos cuidando personalmente de los enfermos,
diseñando las plantas de los conventos, levantando tabiques, pintando
muros, cultivando la huerta y realizando todo tipo de trabajos manuales.
Algo impensable en una época en la que estas ocupaciones se
consideraban incompatibles con las actividades intelectuales o de
gobierno, por deshonrosas. Asumió voluntariamente la pobreza evangélica
como expresión de renuncia y desasimiento de todo lo material, como
fuente de libertad interior. Sin embargo, no permitió que sus frailes
salieran a pedir por las calles y siempre procuró que tuvieran lo
necesario para cubrir sus necesidades (alimentación, vestido),
especialmente los enfermos.
Paradójicamente, su condición de pobre de solemnidad le abrió la
posibilidad de recibir una inicial formación intelectual en el colegio
de los «doctrinos» para niños pobres de Medina del Campo. Allí «aprendió
muy deprisa a leer y escribir bien». Esto le capacitó para asistir a
las clases de humanidades (gramática, retórica y filosofía) que
impartían los Jesuitas en el Colegio que acababan de abrir en la ciudad.
Sus profesores fueron algunos de los primeros y mejor preparados
compañeros de S. Ignacio y le introdujeron en el mundo de los autores
clásicos y de la literatura italiana contemporánea, de la poesía culta y
de la popular. Le enseñaron a usar de todos los resortes de la lengua
para transmitir su pensamiento.
El administrador del Hospital de la Concepción le propone que se
ordene para convertirle en Capellán de la institución. Parece ser que
los Jesuitas también intentan reclutarle en sus filas. Pero él se siente
inclinado hacia una profunda vida de oración y decide hacerse religioso
Carmelita con el nombre de Juan de Santo Matía. Contaba 23 años. En el
Noviciado recibe una intensa formación espiritual, con un acercamiento a
las tradiciones y a la legislación de esta Orden de Nuestra Señora,
fundada por un grupo de ermitaños en la soledad del Monte Carmelo. La
primera página de las Constituciones se abría con esta pregunta: «¿Cómo
contestar a los que preguntan cuándo y de qué manera nació nuestra
Orden? Y ¿por qué nos llamamos Hermanos de la Bienaventurada Virgen
María del Monte Carmelo?». Y respondía: «Decimos en testimonio de la
verdad, que desde el tiempo de Elías y Eliseo, su discípulo, que
habitaron piadosamente en el Monte Carmelo, cerca de Acre, muchos santos
padres, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, gustaron vivir en
la soledad de esta misma montaña para contemplar las cosas
celestiales... Allí construyeron un oratorio en honor de la Madre del
Salvador». Una lectura obligada era el Libro de la Institución de los
primeros Monjes, por entonces considerado anterior a la redacción de la
Regla de S. Alberto. En él se propone «el fin de nuestra vida religiosa
eremítica», que es «ofrecer a Dios un corazón santo y puro... y
experimentar en el alma la virtud de la presencia divina y de la dulzura
de la gloria soberana».
De 1564 a 1568 es enviado a la Universidad de Salamanca, que se
encuentra en su momento más esplendoroso. Allí enseñan Artes (Filosofía,
Lógica y Moral), Lenguas Orientales (hebreo, arameo y árabe), Teología,
Derecho y Medicina los más famosos profesores del momento: Francisco de
Vitoria, Fray Luis de León, Melchor Cano, etc. Complementa las clases
recibidas en la Universidad con las que impartían otros maestros de su
Orden en la casa. Se demuestra un alumno muy aventajado y es nombrado
prefecto de estudiantes, con la obligación de preparar disputas
(discusiones públicas sobre un tema que se debía defender con argumentos
sólidos frente a las objeciones de un contrincante). En estos años va a
sufrir una crisis vocacional por la que han atravesado muchos hermanos
de su Orden a lo largo de los siglos. Han sido preparados en el
noviciado para llevar una vida de oración y retiro, deben leer y
escuchar en sus comunidades textos que les recuerdan los orígenes
ermitaños del Carmelo... Y sin embargo, el Carmelo es de hecho una Orden
mendicante, comprometida en el apostolado urbano. El mismo Fray Juan se
encuentra ocupado en múltiples actividades, todas ellas buenas, pero
distintas de su original vocación contemplativa. Después de pensarlo
detenidamente, decide irse a la Cartuja.
Por
entonces se cruza en su vida Teresa de Jesús, la que fue denominada en
tono despectivo por el nuncio Felipe Sega «Fémina inquieta y andariega,
desobediente y contumaz, que a título de devoción inventa malas
doctrinas, andando fuera de clausura, contra la orden del Concilio
Tridentino y de los Prelados, enseñando como maestra contra lo que S.
Pablo enseñó mandando que las mujeres no enseñasen». La Santa tiene ya
52 años y se había trasladado a Medina del Campo para realizar su
primera fundación, después del convento de S. José de Ávila. El Santo
cuenta sólo con 25 años, y se ha desplazado desde Salamanca para cantar
su primera Misa. En el locutorio, le comentó a la Madre Fundadora su
deseo de irse a la Cartuja, buscando una entrega más generosa al Señor.
Ella le contestó: «¿Para qué quiere ir a buscar fuera lo que puede
encontrar en su propia Orden?». Y le invitó a unirse a su aventura
fundacional. A él le pareció bien, «con tal de que se hiciera presto».
Cambió su nombre por el de Fray Juan de la Cruz y se convirtió en el
primero de los frailes descalzos y en una de las personas con las que
más intimó Santa Teresa.
En el Carmelo Descalzo encontró respuesta a sus ansias
contemplativas y pudo conjugar la oración constante, el trabajo manual
en soledad, la vida fraterna en sencillez y la intensa actividad
apostólica en lo que hoy llamamos Pastoral de la Espiritualidad:
Predicación de la Palabra de Dios, formación de religiosos y religiosas,
dirección espiritual de clérigos y laicos, así como un fecundo
magisterio escrito por medio sentencias espirituales escritas en
billetes individuales, cartas y comentarios en prosa a sus poesías.
Recorrió todos los caminos de España y Portugal ejercitando su
ministerio, llevando la contemplación a la vida y la vida a la
contemplación.
Fue incomprendido, perseguido, encarcelado y maltratado. Sin
embargo, no encontramos en sus obras rastro de amargura ni de
resentimiento. Supo unirse íntimamente a Cristo y en él encontró todo lo
que podía desear. Más de 400 años después de su muerte, sigue siendo un
faro que ilumina nuestro caminar. Os propongo la lectura de un párrafo
de sus escritos: «No me quitarás, Dios mío, lo que una vez me diste en
tu amado Hijo Jesucristo, en quien me diste todo lo que quiero. Por eso
me gozaré de que no te tardarás si yo me espero. Míos son los cielos y
mía es la tierra; mías son las gentes, los justos son míos y míos los
pecadores; los ángeles son míos, y la Madre de Dios es mía y todas las
cosas son mías, y el mismo Dios es mío y para mí, porque Cristo es mío y
todo para mí. Pues, ¿Qué pides y buscas, alma mía? Tuyo es todo esto y
todo es para ti. No te pongas en menos ni te conformes con las migajas
que caen de la mesa de tu Padre. Sal fuera y gloríate de tu gloria,
escóndete en ella y goza, y alcanzarás las peticiones de tu corazón».
(Dichos de Luz y Amor, 26).
(P. Eduardo Sanz, ocd)
LUCÍA, LA VALIENTE VIRGEN, QUE NOS ENSEÑA A AMAR PLENAMENTE A DIOS
Santa Lucia, Virgen y mártir - 13 de diciembre
Nació
y murió en Siracusa (ciudad de Italia), en la cual se ha encontrado una
lápida del año 380 que dice: "N. N. Murió el día de la fiesta de Santa
Lucía, para la cual no hay elogios que sean suficientes". En Roma ya en
el siglo VI era muy honrada y el Papa San Gregorio le puso el nombre de
esta santa a dos conventos femeninos que él fundó (en el año 590).
Dicen que cuando era muy niña hizo a Dios el voto o juramento de permanecer siempre pura y virgen, pero cuando llegó a la juventud quiso su madre (que era viuda), casarla con un joven pagano. Por aquellos días la mamá enfermó gravemente y Lucía le dijo: "Vamos en peregrinación a la tumba de Santa Águeda. Y si la santa le obtiene la curación, me concederá el permiso para no casarme". La madre aceptó la propuesta. Fueron a la tumba de la santa y la curación se produjo instantáneamente. Desde ese día Lucía obtuvo el permiso de no casarse, y el dinero que tenía ahorrado para el matrimonio lo gastó en ayudar a los pobres.
Pero el joven que se iba a casar con ella, dispuso como venganza acusarla ante el gobernador de que ella era cristiana, lo cual estaba totalmente prohibido en esos tiempos de persecución. Y Lucía fue llamada a juicio.
El juez se dedicó a hacerle indagatorias y trataba de convencerla para que dejara de ser cristiana. Ella le respondió: "Es inútil que insista. Jamás podrá apartarme del amor de mi Señor Jesucristo".
El juez le preguntó: "Y si la sometemos a torturas, será capaz de resistir?".
La jovencita respondió:
"Si, porque los que creemos en Cristo y tratamos de llevar una vida pura tenemos al Espíritu Santo que vive en nosotros y nos da fuerza, inteligencia y valor".
El juez la amenazó con hacerla llevar a una casa de prostitución para ser irrespetada. Ella le respondió: "Aunque el cuerpo sea irrespetado, el alma no se mancha si no acepta ni consiente el mal" (Santo Tomás de Aquino, el gran sabio, admiraba mucho esta respuesta de Santa Lucía)
Trataron de llevarla a una casa de maldad, pero ella se quedó inmóvil en el sitio donde estaba y entre varios hombres no fueron capaces de moverla de allí, la atormentaron, y de un golpe de espalda le cortaron la cabeza.
Mientras la atormentaban, animaba a los presentes a permanecer fieles a la religión de Jesucristo hasta la muerte.
Por siglos ha sido muy invocada para curarse de enfermedades en los ojos.
Santa Lucía bendita: concédenos desde el cielo que nos envíe Dios sus luces para ver siempre lo que debemos hacer, decir y evitar, y hacerlo, decirlo y evitarlo siempre.
Dicen que cuando era muy niña hizo a Dios el voto o juramento de permanecer siempre pura y virgen, pero cuando llegó a la juventud quiso su madre (que era viuda), casarla con un joven pagano. Por aquellos días la mamá enfermó gravemente y Lucía le dijo: "Vamos en peregrinación a la tumba de Santa Águeda. Y si la santa le obtiene la curación, me concederá el permiso para no casarme". La madre aceptó la propuesta. Fueron a la tumba de la santa y la curación se produjo instantáneamente. Desde ese día Lucía obtuvo el permiso de no casarse, y el dinero que tenía ahorrado para el matrimonio lo gastó en ayudar a los pobres.
Pero el joven que se iba a casar con ella, dispuso como venganza acusarla ante el gobernador de que ella era cristiana, lo cual estaba totalmente prohibido en esos tiempos de persecución. Y Lucía fue llamada a juicio.
El juez se dedicó a hacerle indagatorias y trataba de convencerla para que dejara de ser cristiana. Ella le respondió: "Es inútil que insista. Jamás podrá apartarme del amor de mi Señor Jesucristo".
El juez le preguntó: "Y si la sometemos a torturas, será capaz de resistir?".
La jovencita respondió:
"Si, porque los que creemos en Cristo y tratamos de llevar una vida pura tenemos al Espíritu Santo que vive en nosotros y nos da fuerza, inteligencia y valor".
El juez la amenazó con hacerla llevar a una casa de prostitución para ser irrespetada. Ella le respondió: "Aunque el cuerpo sea irrespetado, el alma no se mancha si no acepta ni consiente el mal" (Santo Tomás de Aquino, el gran sabio, admiraba mucho esta respuesta de Santa Lucía)
Trataron de llevarla a una casa de maldad, pero ella se quedó inmóvil en el sitio donde estaba y entre varios hombres no fueron capaces de moverla de allí, la atormentaron, y de un golpe de espalda le cortaron la cabeza.
Mientras la atormentaban, animaba a los presentes a permanecer fieles a la religión de Jesucristo hasta la muerte.
Por siglos ha sido muy invocada para curarse de enfermedades en los ojos.
Santa Lucía bendita: concédenos desde el cielo que nos envíe Dios sus luces para ver siempre lo que debemos hacer, decir y evitar, y hacerlo, decirlo y evitarlo siempre.
GUADALUPE... LA MADRE EN BUSCA DE SUS HIJOS
Historia de la Virgen de Guadalupe
El relato más antiguo sobre las apariciones de la Santísima Virgen al indio Juan Diego, en el cerro de Tepeyac, es el llamado Nican Mopohua, compuesto en lengua náhuatl, a mediados del siglo XVI. El autor, contemporáneo a los hechos, reproduce los giros y tratamientos coloquiales típicos, reiterativos y candorosos, que Nuestra Señora sostiene con el vidente. Es la plática amorosa y confiada de un hombre sencillo con su madre.
La historia comienza en el mes de diciembre de 1531. Por entonces, cuenta el Nican Mopohua, diez años después de conquistada la ciudad de México, se suspendió la guerra y hubo paz en los pueblos, y así comenzó a brotar la fe, el conocimiento del verdadero Dios, por quien se vive. La evangelización avanzaba a grandes pasos.
Parecían ya lejanos aquellos ritos macabros que para contentar a sus ídolos sedientos de sangre se veían obligados a soportar, como un yugo pesadísimo, los buenos nativos.
La liberación del mal y del error que traían los sacramentos y la doctrina de Jesucristo cayó como un bálsamo en el corazón de aquel pueblo, y la gracia obró el maravilloso milagro de la conversión. A tan sólo diez años de la llegada de la fe al antiguo reino azteca, quiso Dios mostrar que ponía bajo el manto de la Medianera de todas las gracias, su Santísima Madre, la evangelización del nuevo continente.
Y sucedió, se lee en el Nican Mopohua, que había un indito, un pobre hombre del pueblo, de nombre Juan Diego, según se dice, natural de Cuauhtitlán. Un sábado, a hora muy temprana, se encaminó a la ciudad de México para recibir la instrucción en la doctrina cristiana. Al pasar junto a un pequeño cerro llamado Tepeyac, oyó cantar sobre el cerrito, como el canto de muchos pájaros preciosos. Maravillado, aquel hombre creía hallarse en el paraíso. Y cuando cesó de pronto el canto, cuando se hizo el silencio, oyó que le llamaban de arriba del cerrillo y le decían: "Juanito, Juan Dieguito". Muy contento se dirigió a donde la voz procedía y vio a una noble Señora que allí estaba de pie y lo llamó para que se acercara a Ella. Llegando a su presencia, se maravilló mucho de su sobrehumana grandeza: su vestidura era radiante como el sol; y la piedra, el risco en el que estaba de pie, lanzaba rayos resplandecientes.
Juan Diego se postró y escuchó su palabra, sumamente agradable, muy cortés, como de quien lo atraía y estimaba mucho. Ella le dijo: "Juanito, el más pequeño de mis hijos, ¿a dónde vas?". Él respondió: "Señora y Niña mía, tengo que llegar a tu casa de México Tlatelolco, a seguir las cosas divinas, que nos dan nuestros sacerdotes, delegados de Nuestro Señor".
Enseguida la Santísima Virgen comunicó a Juan Diego cuál era su voluntad: "Sabe y ten bien entendido, tú, el más pequeño de mis hijos, que yo soy la siempre Virgen Santa María, Madre del verdadero Dios por quien se vive; del Creador de los hombres, del que está próximo y cerca, el Dueño del cielo el Señor del mundo. Deseo vivamente que aquí me levanten un templo, para en él mostrar y dar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa; porque yo en verdad soy vuestra Madre compasiva, tuya y de todos vosotros que vivís unidos en esta tierra, y de las demás variadas estirpes de hombres, mis amadores, que me invoquen, me busquen y en mí confíen; allí escucharé su llanto, su tristeza, para remediar y curar todas sus penas, miserias y dolores".
Después, Nuestra Señora le ordenó que se presentara ante el obispo fray Juan de Zumárraga, para hacerle saber su deseo y concluyó: "Y ten por seguro que lo agradeceré bien y lo pagaré, porque te haré feliz y merecerás mucho que yo recompense el trabajo y fatiga con que vas a procurar lo que te encomiendo. Mira que has oído mi mandato, hijo mío el más pequeño; anda y pon todo tu esfuerzo".
Pero no fue creído el buen indio cuando reveló al prelado cuanto la Virgen le había dicho. Y muy compungido volvió al cerro de Tepeyac, para comunicar el fracaso de su embajada y pedir a la Santísima Virgen que enviara a alguien más digno: una persona principal y respetada a quien de seguro darían mayor crédito. Pero escuchó esta respuesta:
"Oye, hijo mío el más pequeño, ten entendido que son muchos mis servidores y mensajeros, a quienes puedo encargar que lleven mi mensaje y hagan mi voluntad; pero es de todo punto preciso que tú mismo solicites y ayudes y que con tu mediación se cumpla mi voluntad".
Confortado de este modo, reiteró Juan Diego su ofrecimiento de presentarse al obispo y así lo hizo al día siguiente. Después de ser interrogado, tampoco en esta ocasión fue creído. Fray Juan le pidió una señal inequívoca de que era la Reina del Cielo quien le enviaba. Juan Diego se presentó de nuevo a la Virgen en Tepeyac para dar sus explicaciones y la Señora le prometió entregarle una señal irrefutable al día siguiente.
Pero Juan Diego no volvió porque, al regresar a su casa, encontró a su tío Juan Bernardino en trance de muerte. Buscó un médico, pero ya era inútil. Transcurrió esa jornada, y al llegar la noche, su tío le rogó que buscara a un sacerdote para confesarse y bien morir. El martes de madrugada, se puso Juan Diego en camino y, al llegar cerca del cerro de Tepeyac, decidió dar un rodeo para evitar encontrarse con la Señora. En su ingenuidad, pensaba que si se demoraba no llegaría a tiempo de que un sacerdote confortara a su tío.
Pero la Virgen le salió al encuentro y tuvo lugar ese encantador diálogo, que nos ha transmitido con toda su frescura el Nican Mopohua: le dijo: "¿qué hay, hijo mío el más pequeño? ¿A dónde te diriges?".
Juan Diego, confuso y temeroso, le devolvió el saludo: "Niña mía, la más pequeña de mis hijas, Señora, ojalá estés contenta. ¿Cómo has amanecido? ¿Estás bien de salud, oh mi Señora y Niña mía?”.
Y explicó humildemente por qué se había apartado de la misión recibida. Después de oír la plática de Juan Diego, respondió la piadosísima Virgen:
"Oye y ten bien entendido, hijo mío el más pequeño, que es nada lo que te asusta y aflige; no se turbe tu corazón; no temas esa enfermedad ni otra alguna enfermedad o angustia. ¿No estoy yo aquí, que soy tu Madre? ¿Acaso no estás bajo mi sombra y amparo? ¿No soy tu salud? ¿No estás por ventura en mi regazo y entre mis brazos? ¿Qué más has menester?".
Es bien conocido el desenlace de la historia: el prodigio de las rosas florecidas en la cumbre del cerro, que fueron depositadas en la tilma de Juan Diego por la Virgen, y llevadas a fray Juan de Zumárraga, como prueba de las apariciones; y como, al desplegar Juan Diego su tosca prenda, apareció la maravillosa imagen, no pintada por mano de hombre, que todavía hoy se conserva y venera.
El tío de Juan Diego sanó y vio a la Santísima Virgen, que le pidió fuera también él a ver al obispo para revelar lo que vio y de qué manera milagrosa le había Ella sanado; y como bien había de nombrarse su bendita imagen, la siempre Virgen Santa María de Guadalupe.
Vivió Juan Diego hasta los setenta y cuatro años de edad, después de haber habitado cerca de tres lustros junto a la primera ermita construida para rendir culto a Santa María de Guadalupe. Falleció en 1548, al igual que obispo fray Juan de Zumárraga. El 31 de julio de 2002 tuvo lugar su canonización.
En poco tiempo, la devoción a la Virgen de Guadalupe se extendió de manera prodigiosa. Su arraigo en el pueblo mexicano es un fenómeno que no tiene fácil comparación; puede verse su imagen por todas partes y se cuentan por millones los peregrinos que acuden con una fe maravillosa a poner sus intenciones a los pies de la milagrosa imagen en su Villa de México. En toda América y en muchas otras naciones del mundo se invoca con fervor a la que por singular privilegio, en ningún otro caso otorgado, dejó su retrato como prenda de su amor.
MARAVILLAS DE JESÚS, UNA SANTA DE NUESTTRO TIEMPO.
Maravillas
de Jesús, virgen Carmelita Descalza
María
de las Maravillas Pidal y Chico de Guzmán nació
en Madrid el día 4 de noviembre de 1891, la menor
de cuatro hermanos; fue bautizada en la Parroquia de
San Sebastián a los ocho días y confirmada
en 1896. Hizo su primera comunión en 1902. Sus
padres, don Luis y doña Cristina, eran los marqueses
de Pidal. Don Luis había sido Ministro de Fomento
y en aquellas fechas era Embajador de España
ante la Santa Sede. Fue educada en sus primeros años
especialmente por su abuela materna, Patricia Muñoz,
y ya desde niña experimentó una llamada
a consagrarse al Señor en virginidad. Mientras
estudiaba en casa, durante su adolescencia y juventud
se dedicó a obras de caridad, ayudando a muchas
familias necesitadas.
Leía frecuentemente
las obras de Santa Teresa de Jesús y de San Juan
de la Cruz y, cautivada por sus vidas y experiencias
espirituales, decidió entrar en las Carmelitas
Descalzas de El Escorial (Madrid) donde ingresó
el 12 de octubre de 1919 recibiendo el nombre de Maravillas
de Jesús. Con este motivo D. Pedro Poveda -que
será canonizado juntamente con ella- le escribió
una carta de felicitación, a la que contestó
agradecida. Tomó el hábito en 1920 e hizo
su primera profesión en 1921. Allí mismo,
detrás de la celosía que da al sagrario
de la Iglesia conventual, recibió en 1923 la
inspiración de fundar un Carmelo en el centro
geográfico de España, El Cerro de los
Ángeles, donde se había levantado el monumento
al Sagrado Corazón de Jesús justamente
el año en que ella había carmelita descalza.
El obispo de Madrid-Alcalá,
Mons. Eijo y Garay acogió y se entusiasmó
con la idea y en 1924 la Hermana Maravillas y otras
tres monjas carmelitas de El Escorial se instalaron
provisionalmente en una casa de Getafe para atender
desde allí la edificación del Convento.
En esa casa hizo su profesión solemne el 30 de
mayo de ese mismo año. En 1926 fue nombrada,
por el obispo Eijo, priora de la comunidad y el 31 de
Octubre se inauguraba el nuevo Carmelo de El Cerro de
los Ángeles.
Como ya entonces acudieron
muchas vocaciones, la Madre Maravillas vio en ello una
señal de Dios para fundar nuevas “casas
de la Virgen”. En 1933, a petición del
obispo, misionero carmelita, Mons. Arana, fundó
otro Carmelo en Kottayam (India) enviando a ocho monjas.
A ella no le permitieron ir sus superiores.
Durante la persecución
religiosa en España a partir de 1931 pasaba todas
las noches muchas horas orando desde su Carmelo, contemplando
el monumento al Sagrado Corazón, y solicitó
y obtuvo permiso del papa Pío XI para salir con
su comunidad, exponiendo sus vidas, si llegara el momento
de defender la sagrada imagen, en caso de ser profanada.
En julio de 1936 las Carmelitas fueron expulsadas de
su Convento y llevadas detenidas a las Ursulinas de
Getafe. Después se refugiaron en un piso de la
calle Claudio Coello, 33, de Madrid, donde pasaron catorce
meses de sacrificios, privaciones, registros y amenazas,
deseando recibir la gracia del martirio. En 1937 la
Madre pudo salir con su comunidad de Madrid y, pasando
por Lourdes entró en España para instalarse
en el abandonado “desierto” de Las Batuecas
(Salamanca), que había podido adquirir antes
de la guerra. Allí y a petición del obispo
de Coria-Cáceres fundó un nuevo Carmelo.
En 1938 hizo voto de hacer siempre lo más perfecto.
En marzo de 1939 pudo volver a recuperar, totalmente
destruido en la guerra, el de El Cerro de los Ángeles,
donde fue elegida nuevamente priora. En este tiempo
dio testimonio de fe, heroísmo y fortaleza, prudencia
y serenidad y de una extraordinaria confianza en Dios.
Desde
entonces y en muy pocos años realizó las
fundaciones de otros muchos Carmelos: en 1944 el de
Mancera de Abajo (Salamanca); en 1947 el de Duruelo
(Ávila), cuna de la reforma carmelitana de San
Juan de la Cruz; en 1950 traslada la comunidad de Las
Batuecas, -cediendo este “desierto” a los
padres carmelitas descalzos-, a Cabrera (Salamanca);
en 1954 el de Arenas de San Pedro (Ávila); en
1956 el de San Calixto, en la sierra de Córdoba;
en 1958 el de Aravaca (Madrid); en 1961 el de La Aldehuela
(Madrid), en el que es elegida priora y en él
vivió hasta su muerte; en 1964 el de Montemar-Torremolinos
(Málaga).
Además, con hermanas
de algunos de los Carmelos fundados por ella, ayudó
en 1954 al de Cuenca (Ecuador), en 1964 al de El Escorial
y en 1966 al de La Encarnación de Ávila,
donde había entrado y vivido Santa Teresa de
Jesús durante treinta años. En 1960, en
Talavera de la Reina (Toledo), edifica un convento,
también con iglesia de nueva planta, para los
padres carmelitas descalzos. En su vida, además
del P. Alfonso Torres, S.J. fueron sus directores espirituales
el P. Florencio del Niño Jesús, O.C.D.,
y el P. Valentín de San José, O.C.D.
Desde el Carmelo de La
Aldehuela, la Madre Maravillas, donde pasó sus
últimos catorce años, continuó
atendiendo las necesidades de todos esos Carmelos e,
incluso desde la clausura, realizó una labor
social como la construcción de viviendas prefabricadas
y la ayuda en la construcción de una barriada
de doscientas viviendas. A sus expensas hizo edificar
también una Iglesia y un colegio. Sostuvo económicamente
a distintos seminaristas para que pudieran llegar a
ser sacerdotes, realizó una fundación
benéfica para sostener a religiosas enfermas,
compró una casa en Madrid para alojar a las carmelitas
que tuvieran necesidad de permanecer algún tiempo
en tratamientos médicos y costeó al Instituto
Claune la edificación de una clínica para
religiosas de clausura. En la iniciativa y desarrollo
de estos servicios caritativos, que solía empezar
sin medios económicos, confiaba siempre en la
Providencia de Dios, que nunca le faltó.
Se sentía feliz
de ser carmelita descalza, “hija de nuestra santa
madre Teresa” y consideraba un tesoro la vida
y los textos de Santa Teresa de Jesús y San Juan
de la Cruz. Siguiendo las directrices del Concilio Vaticano
II, que aconseja la unión o asociación
de monasterios de vida contemplativa, en 1972 obtuvo
la aprobación de la Santa Sede de la “Asociación
de Santa Teresa”, integrada por los Carmelos fundados
por ella -y por otros que entonces se adhirieron- y,
en 1973, fue elegida Presidenta. En los conventos en
que vivió había sido elegida Priora de
la Comunidad, -en total cuarenta y ocho años-,
mostrando a la vez a sus hermanas caridad y firmeza,
ánimo y consuelo, pidiendo siempre el parecer
de las demás. Irradiaba paz y dulzura en sus
palabras y gestos, de tal forma que quienes la trataron
salieron siempre agraciados con su testimonio de amor
Dios y de disponibilidad a la Iglesia como fiel hija
suya.
La Madre Maravillas de
Jesús es una de las grandes místicas de
nuestro tiempo. Vivió una maravillosa experiencia
de su unión con Dios, con una rica vida interior
como se refleja en las cartas íntimas a sus directores
espirituales, que sólo se han conocido después
de su muerte. Pasó por la vivencia de “las
noches” y por el gozo del amor profundo de Dios
y de su respuesta de amor a Él. La capacidad
de contagiar el amor de Dios le provenía de su
unión con Él y de su gran capacidad y
disposición para la oración. Expresaba:
“Me abraso en deseos de que las almas vayan a
Dios”. Durante toda su vida se entregó
amorosamente al cumplimiento de la voluntad de Dios,
y en la última etapa, ofreciendo su enfermedad
y dando testimonio: “Lo que Dios quiera, como
Dios quiera, cuando Dios quiera” solía
repetir a sus hijas. Amó y vivió la pobreza
y humildad heroicamente, infundiendo este espíritu
en sus hermanas. Destacó también por su
fidelidad al ideal teresiano.
Ya en 1962 había
tenido un trastorno circulatorio del que se repuso.
En 1972 sufrió un paro cardíaco del que
se recuperó, pero su salud quedó ya muy
quebrantada. En la solemnidad de la Inmaculada de 1974,
recibió la Unción de los enfermos y el
santo Viático. Murió, a los 83 años,
en el Carmelo de La Aldehuela, el 11 de diciembre de
1974, rodeada de sus hijas y repitiendo: “¡Qué
felicidad morir carmelita!”.
Fue beatificada en Roma
por el Papa Juan Pablo II el día 10 de mayo de
1998, sus reliquias permanecen en la Iglesia del Carmelo
de La Aldehuela (Madrid) y su memoria litúrgica
se viene celebrando el 11 de diciembre.
TEXTOS
DE LA MADRE MARAVILLAS DE JESÚS
Yo no quiero la vida más que para imitar lo más posible la de Cristo.
CELEBRAMOS A MARIA INMACULADA
"...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles..." (Bula Ineffabilis Deus, el Papa Pío IX )
La Inmaculada Concepción de María es el dogma de fe que declara que por una gracia singular de Dios, María fue preservada de todo pecado, desde su concepción.Como demostraremos, esta doctrina es de origen apostólico, aunque el dogma fue proclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus.
|
La Concepción: Es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgánica procedente de los padres. La concepción es el momento en que comienza la vida humana.Cuando hablamos del dogma de la Inmaculada Concepción no nos referimos a la concepción de Jesús quién, claro está, también fue concebido sin pecado. El dogma declara que María quedó preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir María es la "llena de gracia" desde su concepción.La Encíclica "Fulgens corona", publicada por el Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, argumenta así: «Si en un momento determinado la Santísima Virgen María hubiera quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepción por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habría ya -al menos durante ese periodo de tiempo, por más breve que fuera- la enemistad eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta la solemne definición de la Inmaculada Concepción, sino más bien cierta servidumbre»Fundamento BíblicoLa Biblia no menciona explícitamente el dogma de la Inmaculada Concepción, como tampoco menciona explícitamente muchas otras doctrinas que la Iglesia recibió de los Apóstoles. La palabra "Trinidad", por ejemplo, no aparece en la Biblia. Pero la Inmaculada Concepción se deduce de la Biblia cuando ésta se interpreta correctamente a la luz de la Tradición Apostólica.El primer pasaje que contiene la promesa de la redención (Genesis 3:15) menciona a la Madre del Redentor. Es el llamado Proto-evangelium, donde Dios declara la enemistad entre la serpiente y la Mujer. Cristo, la semilla de la mujer (María) aplastará la cabeza de la serpiente. Ella será exaltada a la gracia santificante que el hombre había perdido por el pecado. Solo el hecho de que María se mantuvo en estado de gracia puede explicar que continúe la enemistad entre ella y la serpiente. El Proto-evangelium, por lo tanto, contiene una promesa directa de que vendrá un redentor. Junto a El se manifestará su obra maestra: La preservación perfecta de todo pecado de su Madre Virginal.En Lucas 1:28 el ángel Gabriel enviado por Dios le dice a la Santísima Virgen María «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.». Las palabras en español "Llena de gracia" no hace justicia al texto griego original que es "kecharitomene" y significa una singular abundancia de gracia, un estado sobrenatural del alma en unión con Dios. Aunque este pasaje no "prueba" la Inmaculada Concepción de María ciertamente lo sugiere.El Apocalipsis narra sobre la «mujer vestida de sol» (Ap 12,1). Ella representa la santidad de la Iglesia, que se realiza plenamente en la Santísima Virgen, en virtud de una gracia singular. Ella es toda esplendor porque no hay en ella mancha alguna de pecado. Lleva el reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo.
Los Padres de la Iglesia y la InmaculadaLos Padres se referían a la Virgen María como la Segunda Eva (cf. I Cor. 15:22), pues ella desató el nudo causado por la primera Eva.
En el siglo IX se introdujo en Occidente la fiesta de la Concepción de María, primero en Nápoles y luego en Inglaterra.
Hacia el año 1128, un monje de Canterbury llamado Eadmero escribe el primer tratado sobre la Inmaculada Concepción donde rechaza la objeción de San Agustín contra el privilegio de la Inmaculada Concepción, fundada en la doctrina de la transmisión del pecado original en la generación humana.La castaña, escribe Eadmero, «es concebida, alimentada y formada bajo las espinas, pero que a pesar de eso queda al resguardo de sus pinchazos». Incluso bajo las espinas de una generación que de por sí debería transmitir el pecado original, María permaneció libre de toda mancha, por voluntad explícita de Dios que «lo pudo, evidentemente, y lo quiso. Así pues, si lo quiso, lo hizo».
Los grandes teólogos del siglo XIII presentaban las mismas dificultades de San Agustín: la redención obrada por Cristo no sería universal si la condición de pecado no fuese común a todos los seres humanos. Si María no hubiera contraído la culpa original, no hubiera podido ser rescatada. En efecto, la redención consiste en librar a quien se encuentra en estado de pecado.
El franciscano Juan Duns Escoto, al principio del siglo XIV, inspirado en algunos teólogos del siglo XII y por el mismo San Francisco (siglo XIII, devoto de la Inmaculada), brindó la clave para superar las objeciones contra la doctrina de la Inmaculada Concepción de María. El sostuvo que Cristo, el mediador perfecto, realizó precisamente en María el acto de mediación más excelso: Cristo la redimió preservándola del pecado original. Se trata una redención aún más admirable: No por liberación del pecado, sino por preservación del pecado.
Escoto preparó el camino para la definición dogmática. Dicen que su inspiración le vino al pasar por frente de una estatua de la Virgen y decirle: "Dignare me laudare te: Virgo Sacrata" (Oh Virgen sacrosanta dadme las palabras propias para hablar bien de Ti).
1. ¿A Dios le convenía que su Madre naciera sin mancha del pecado original? - Sí, a Dios le convenía que su Madre naciera sin ninguna mancha. Esto es lo más honroso, para Él.
2. ¿Dios podía hacer que su Madre naciera sin mancha de pecado original? -
Sí, Dios lo puede todo, y por tanto podía hacer que su Madre naciera sin mancha: Inmaculada.
3. ¿Lo que a Dios le conviene hacer lo hace? ¿O no lo hace? Todos respondieron: Lo que a Dios le conviene hacer, lo que Dios ve que es mejor hacerlo, lo hace.
Entonces Scotto exclamó: Luego
1. Para Dios era mejor que su Madre fuera Inmaculada: o sea sin mancha del pecado original.
2. Dios podía hacer que su Madre naciera Inmaculada: sin mancha
3. Por lo tanto: Dios hizo que María naciera sin mancha del pecado original. Porque Dios cuando sabe que algo es mejor hacerlo, lo hace.Méritos: María es libre de pecado por los méritos de Cristo Salvador. Es por El que ella es preservada del pecado. Ella, por ser una de nuestra raza humana, aunque no tenía pecado, necesitaba salvación, que solo viene de Cristo. Pero Ella singularmente recibe por adelantado los méritos salvíficos de Cristo. La causa de este don: El poder y omnipotencia de Dios.Razón: La maternidad divina. Dios quiso prepararse un lugar puro donde su hijo se encarnara.Frutos:1-María fue inmune de los movimientos de la concupiscencia. Concupiscencia: los deseos irregulares del apetito sensitivo que se dirigen al mal.2-María estuvo inmune de todo pecado personal durante el tiempo de su vida. Esta es la grandeza de María, que siendo libre, nunca ofendió a Dios, nunca optó por nada que la manchara o que le hiciera perder la gracia que había recibido.El dogma de la Inmaculada Concepción de María no ofusca, sino que más bien pone mejor de relieve los efectos de la gracia redentora de Cristo en la naturaleza humana. Todas las virtudes y las gracias de María Santísima las recibe de Su Hijo. La Madre de Cristo debía ser perfectamente santa desde su concepción. Ella desde el principio recibió la gracia y la fuerza para evitar el influjo del pecado y responder con todo su ser a la voluntad de Dios. A María, primera redimida por Cristo, que tuvo el privilegio de no quedar sometida ni siquiera por un instante al poder del mal y del pecado, miran los cristianos como al modelo perfecto y a la imagen de la santidad que están llamados a alcanzar, con la ayuda de la gracia del Señor, en su vida.En torno a las ideas de Escoto se suscitó una gran controversia. Después de que el Papa Sixto IV aprobara, en 1477, la misa de la Concepción, esa doctrina fue cada vez más aceptada en las escuelas teológicas.
El Papa Sixto IV, en 1483, casi 4 siglos antes del dogma, había extendido la fiesta de la Concepción Inmaculada de María a toda la Iglesia de Occidente.
Fue valioso también el aporte del mundo universitario. Las universidades de París, Maguncia y Colonia y, en España, la de Valencia (1530), Granada, Alcalá (1617), Salamanca (1618) y otras proclamaron a María Inmaculada como Patrona. Sus doctores, al recibir el grado, hacían voto y juramento de enseñar y defender la doctrina de la Inmaculada Concepción de María.
La Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María tiene un llamado para nosotros:1-Nos llama a la purificación. Ser puros para que Jesús resida en nosotros.
2-Nos llama a la consagración al Corazón Inmaculado de María, lugar seguro para alcanzar conocimiento perfecto de Cristo y camino seguro para ser llenos del Espíritu Santo."Con la Inmaculada Concepción de María comenzó la gran obra de la Redención, que tuvo lugar con la sangre preciosa de Cristo. En Él toda persona está llamada a realizarse en plenitud hasta la perfección de la santidad" Juan Pablo II, 5-XII-2003.
Respuesta a los argumentos contra la Inmaculada Concepción de María.1- Argumento: La Inmaculada Concepción contradice la enseñanza de San Pablo: "todos han pecado y están lejos de la presencia salvadora de Dios" (Romanos 3:23).
Respuesta católica: Si fuéramos a tomar las palabras de San Pablo "todos han pecado" en un sentido literal absoluto, Jesús también quedaría incluido entre los pecadores. Sabemos que esta no es la intención de S. Pablo ya que después menciona que Jesús "no conoció pecado" (2Cor 5,21; Cf. Hebreos 4:15; 1 Pedro 2:22).El dogma de la Inmaculada Concepción de María no contradice la enseñanza Paulina en Rm 3:23 sobre la realidad pecadora de la humanidad en general, la cual estaba encerrada en el pecado y lejos de Dios hasta la venida del Salvador. San Pablo enseña que Cristo nos libera del pecado y nos une a Dios (Cf. Efesios 2:5). Esta es la enseñanza del Catecismo de la Iglesia católica, el pecado original «afecta a la naturaleza humana», que se encuentra así «en un estado caído». Por eso, el pecado se transmite «por propagación a toda la humanidad, es decir, por la transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad y de la justicia originales». Pero Jesús tiene la potestad para preservar a su Madre del pecado aplicando a ella los méritos de su redención.San Pablo declara que, como consecuencia de la culpa de Adán, «todos pecaron» y que «el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenación» (Rom 5,12.18). El paralelismo entre Adán y Cristo se completa con el de Eva y María: La mujer tuvo un papel importante en la caída y lo tiene también en la redención.San Ireneo, Padre de la Iglesia del siglo II, presenta a María como la nueva Eva que, con su fe y su obediencia, contrapesa la incredulidad y la desobediencia de Eva. Ese papel en la economía de la salvación exige la ausencia de pecado. Era conveniente que, al igual que Cristo, nuevo Adán, también María, nueva Eva, no conociera el pecado y fuera así más apta para cooperar en la redención.
El pecado que mancha a toda la humanidad no puede entrar en el Redentor y su colaboradora. Con una diferencia sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia que en su humanidad brota de la persona divina; y María es totalmente santa en virtud de la gracia recibida por los méritos del Salvador. Entonces, lo que Pablo declara en forma general para toda la humanidad no incluye a Jesús y a María.2- Argumento: Según algunos, María reconoce que ella era pecadora y que necesitó ser rescatada por la gracia de Dios (Lucas 1: 28, 47).
Respuesta católica: Que María se declarara pecadora es falso. Que ella se declarara salvada por Dios es cierto. En Lc 1:48 ella reconoce que fue salvada. ¿De qué? Del dominio del pecado, por gracia de Dios. Pero para eso no tuvo que llegar a pecar. Dios la salvó preservándola del pecado.El dogma de la Inmaculada Concepción de María no niega que ella fue salvada por Jesús. En María las gracias de Cristo se aplicaron ya desde el momento de su concepción. El hecho de que Jesús no hubiese aún nacido no presenta obstáculo pues las gracias de Jesús no tienen barreras de tiempo y se aplicaron anticipadamente en su Madre. Para Dios nada es imposible.¿Cómo sabemos que La Virgen María fue concebida sin pecado? La fe católica reconoce que la revelación Bíblica necesita ser interpretada a la luz de la Tradición recibida de los Apóstoles y según el desarrollo dogmático que, por el Espíritu Santo, ha ocurrido en la Iglesia. De esta manera lo que esta ya en la Biblia en forma de semilla se llega a entender cada vez mejor.
Juan Pablo II sobre La Inmaculada Concepción1. En la reflexión doctrinal de la Iglesia de oriente, la expresión llena de gracia, como hemos visto en las anteriores catequesis, fue interpretada, ya desde el siglo VI, en el sentido de una santidad singular que reina en María durante toda su existencia. Ella inaugura así la nueva creación.
Además del relato lucano de la Anunciación, la Tradición y el Magisterio han considerado el así llamado Protoevangelio (Gn 3, 15) como una fuente escriturística de la verdad de la Inmaculada Concepción de María. Ese texto, a partir de la antigua versión latina: «Ella te aplastara la cabeza», ha inspirado muchas representaciones de la Inmaculada que aplasta la serpiente bajo sus pies.
Ya hemos recordado con anterioridad que esta traducción no corresponde al texto hebraico, en el que quien pisa la cabeza de la serpiente no es la mujer, sino su linaje, su descendiente. Ese texto por consiguiente, no atribuye a María sino a su Hijo la victoria sobre Satanás. Sin embargo, dado que la concepción bíblica establece una profunda solidaridad entre el progenitor y la descendencia, es coherente con el sentido original del pasaje la representación de la Inmaculada que aplasta a la serpiente, no por virtud propia sino de la gracia del Hijo.
2. En el mismo texto bíblico, además se proclama la enemistad entre la mujer y su linaje, por una parte, y la serpiente y su descendencia, por otra. Se trata de una hostilidad expresamente establecida por Dios, que cobra un relieve singular si consideramos la cuestión de la santidad personal de la Virgen. Para ser la enemiga irreconciliable de la serpiente y de su linaje, María debía estar exenta de todo dominio del pecado. Y esto desde el primer momento de su existencia.
A este respecto, la encíclica Fulgens corona, publicada por el Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, argumenta así: «Si en un momento determinado la santísima Virgen María hubiera quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepción por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habría ya –al menos durante ese periodo de tiempo, por más breve que fuera– la enemistad eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta la solemne definición de la Inmaculada Concepción, sino más bien cierta servidumbre» (MS 45 [1953], 579).
La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el demonio exige, por tanto, en María la Inmaculada Concepción, es decir, una ausencia total de pecado, ya desde el inicio de su vida. El Hijo de María obtuvo la victoria definitiva sobre Satanás e hizo beneficiaria anticipadamente a su Madre, preservándola del pecado. Como consecuencia, el Hijo le concedió el poder de resistir al demonio, realizando así en el misterio de la Inmaculada Concepción el más notable efecto de su obra redentora.
3. El apelativo llena de gracia y el Protoevangelio, al atraer nuestra atención hacia la santidad especial de María y hacia el hecho de que fue completamente librada del influjo de Satanás, nos hacen intuir en el privilegio único concedido a María por el Señor el inicio de un nuevo orden, que es fruto de la amistad con Dios y que implica, en consecuencia, una enemistad profunda entre la serpiente y los hombres.
Como testimonio bíblico en favor de la Inmaculada Concepción de María, se suele citar también el capitulo 12 del Apocalipsis, en el que se habla de la «mujer vestida de sol» (Ap 12, 1). La exégesis actual concuerda en ver en esa mujer a la comunidad del pueblo de Dios, que da a luz con dolor al Mesías resucitado. Pero, además de la interpretación colectiva, el texto sugiere también una individual cuando afirma: «La mujer dio a luz un hijo varón, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro» (Ap 12, 5). Así, haciendo referencia al parto, se admite cierta identificación de la mujer vestida de sol con María, la mujer que dio a luz al Mesías. La mujercomunidad está descrita con los rasgos de la mujerMadre de Jesús.
Caracterizada por su maternidad, la mujer «está encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz» (Ap 12, 2). Esta observación remite a la Madre de Jesús al pie de la cruz (cf. Jn 19, 25), donde participa, con el alma traspasada por la espada (cf. Lc 2, 35), en los dolores del parto de la comunidad de los discípulos. A pesar de sus sufrimientos, está vestida de sol, es decir, lleva el reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo.
Estas imágenes, aunque no indican directamente el privilegio de la Inmaculada Concepción, pueden interpretarse como expresión de la solicitud amorosa del Padre que llena a María con la gracia de Cristo y el esplendor del Espíritu.
Por ultimo, el Apocalipsis invita a reconocer mas particularmente la dimensión eclesial de la personalidad de María: la mujer vestida de sol representa la santidad de la Iglesia, que se realiza plenamente en la santísima Virgen, en virtud de una gracia singular.
4. A esas afirmaciones escriturísticas, en las que se basan la Tradición y el Magisterio para fundamentar la doctrina de la Inmaculada Concepción, parecerían oponerse los textos bíblicos que afirman la universalidad del pecado.
El Antiguo Testamento habla de un contagio del pecado que afecta a «todo nacido de mujer» (Sal 50, 7; Jb 14, 2). En el Nuevo Testamento, san Pablo declara que, como consecuencia de la culpa de Adán, «todos pecaron» y que «el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenación» (Rm 5, 12. 18). Por consiguiente, como recuerda el Catecismo de la Iglesia católica, el pecado original «afecta a la naturaleza humana», que se encuentra así «en un estado caído». Por eso, el pecado se transmite «por propagación a toda la humanidad, es decir, por la transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad y de la justicia originales» (n. 404). San Pablo admite una excepción de esa ley universal: Cristo, que «no conoció pecado» (2 Co 5, 21) y así pudo hacer que sobreabundara la gracia «donde abundo el pecado» (Rm 5, 20).
Estas afirmaciones no llevan necesariamente a concluir que María forma parte de la humanidad pecadora. El paralelismo que san Pablo establece entre Adán y Cristo se completa con el que establece entre Eva y María: el papel de la mujer, notable en el drama del pecado, lo es también en la redención de la humanidad.
San Ireneo presenta a María como la nueva Eva que, con su fe y su obediencia, contrapesa la incredulidad y la desobediencia de Eva. Ese papel en la economía de la salvación exige la ausencia de pecado. Era conveniente que, al igual que Cristo, nuevo Adán, también María, nueva Eva, no conociera el pecado y fuera así más apta para cooperar en la redención.
El pecado, que como torrente arrastra a la humanidad, se detiene ante el Redentor y su fiel colaboradora. Con una diferencia sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia que en su humanidad brota de la persona divina; y María es totalmente santa en virtud de la gracia recibida por los méritos del Salvador.
Llena de Gracia, el nombre mas bello de María.
Benedicto XVI, 2006Queridos hermanos y hermanas:
Celebramos hoy una de las fiestas de la bienaventurada Virgen más bellas y populares: la Inmaculada Concepción. María no sólo no cometió pecado alguno, sino que quedó preservada incluso de esa común herencia del género humano que es la culpa original, a causa de la misión a la que Dios la había destinado desde siempre: ser la Madre del Redentor.
Todo esto queda contenido en la verdad de fe de la Inmaculada Concepción. El fundamento bíblico de este dogma se encuentra en las palabras que el Ángel dirigió a la muchacha de Nazaret: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lucas 1, 28). «Llena de gracia», en el original griego «kecharitoméne», es el nombre más bello de María, nombre que le dio el mismo Dios para indicar que desde siempre y para siempre es la amada, la elegida, la escogida para acoger el don más precioso, Jesús, «el amor encarnado de Dios» (encíclica «Deus caritas est», 12).
Podemos preguntarnos: ¿por qué entre todas las mujeres, Dios ha escogido precisamente a María de Nazaret? La respuesta se esconde en el misterio insondable de la divina voluntad. Sin embargo, hay un motivo que el Evangelio destaca: su humildad. Lo subraya Dante Alighieri en el último canto del «Paraíso»: «Virgen Madre, hija de tu hijo, humilde y alta más que otra criatura, término fijo del consejo eterno» (Paraíso XXXIII, 1-3). La Virgen misma en el «Magnificat», su cántico de alabanza, dice esto: «Engrandece mi alma al Señor… porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava» (Lucas 1, 46.48). Sí, Dios se sintió prendado por la humildad de María, que encontró gracia a sus ojos (Cf. Lucas 1, 30). Se convirtió, de este modo, en la Madre de Dios, imagen y modelo de la Iglesia, elegida entre los pueblos para recibir la bendición del Señor y difundirla entre toda la familia humana.
Esta «bendición» es el mismo Jesucristo. Él es la fuente de la «gracia», de la que María quedó llena desde el primer instante de su existencia. Acogió con fe a Jesús y con amor lo entregó al mundo. Ésta es también nuestra vocación y nuestra misión, la vocación y la misión de la Iglesia: acoger a Cristo en nuestra vida y entregarlo al mundo «para que el mundo se salve por él» (Juan 3, 17).
Queridos hermanos y hermanas: la fiesta de la Inmaculada ilumina como un faro el período de Adviento, que es un tiempo de vigilante y confiada espera del Salvador. Mientras salimos al encuentro de Dios, que viene, miremos a María que «brilla como signo de esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios en camino» («Lumen gentium», 68). Con esta conciencia os invito a uniros a mí cuando, en la tarde, renueve en la plaza de España el tradicional homenaje a esta dulce Madre por la gracia y de la gracia. A ella nos dirigimos ahora con la oración que recuerda el anuncio del ángel.
Oración a la Inmaculada Virgen MaríaSantísima Virgen, yo creo y confieso vuestra Santa e
Inmaculada Concepción pura y sin mancha. ¡Oh Purísima Virgen!, por vuestra pureza virginal, vuestra Inmaculada Concepción y vuestra gloriosa cualidad de Madre de Dios, alcanzadme de vuestro amado Hijo la humildad, la caridad, una gran pureza de corazón, de cuerpo y de espíritu, una santa perseverancia en el bien, el don de oración, una buena vida y una santa muerte. Amén" |
NOVENA A LA INMACULADA CONCEPCIÓN Comienza el 30 de Noviembre para preparar la fiesta de la Inmaculada Concepción (8 de Diciembre).
Otras novenas:Purísima; novena
Inmaculate Conception; Novena -Maximilian Kolbe
Oraciones para todos los días de la novena:Señal de la cruzCantoActo de contriciónSeñor mío Jesucristo, Dios y hombre verdadero. Ante vuestra divina presencia reconozco que he pecado muchas veces y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de haberos ofendido. Ayudado de vuestra divina gracia, propongo no volver a caer más, confesarme y cumplir la penitencia que el confesor me imponga. Amén.
Oración preparatoriaDios te salve, María, llena de gracia y bendita más que todas las mujeres, Virgen singular, Virgen soberana y perfecta, elegida para Madre de Dios y preservada por ello de toda culpa desde el primer instante de tu Concepción; así como por Eva nos vino la muerte, así nos viene la vida por ti, que, por la gracia de Dios, has sido elegida para ser madre del nuevo pueblo que Jesucristo ha formado con su sangre.
A ti, purísima Madre, restauradora del caído linaje de Adán y Eva, venimos confiados y suplicantes en esta Novena, para rogarte nos concedas la gracia de ser verdaderos hijos tuyos y de tu Hijo Jesucristo, libres de toda mancha de pecado. Acordaos, Virgen Santísima, que habéis sido hecha Madre de Dios, no sólo para vuestra dignidad y gloria, sino también para salvación nuestra y provecho de todo el género humano. Acordaos que jamás se ha oído decir que uno solo de cuantos han acudido a vuestra protección e implorado vuestro socorro haya sido desamparado.
No me dejéis pues a mí tampoco, porque si no, me perderé; que yo tampoco quiero dejaros a Vos, antes bien cada día quiero crecer más en vuestra verdadera devoción. Y alcanzadme principalmente estas tres gracias: la primera, no cometer jamás pecado mortal; la segunda, un gran aprecio de la virtud, y la tercera, una buena muerte. Además dadme la gracia particular que os pido en esta Novena, si es para mayor gloria de Dios, vuestra y bien de mi alma.[Oración particular del día (ver abajo)]
Oración finalRezar tres Padrenuestros, Avemarías y Gloria Patris a la Santísima Trinidad, y luego pide lo que por intercesión de la Inmaculada Concepción deseas conseguir de la Novena.
Bendita sea tu pureza
Y eternamente lo sea,
Pues todo un Dios se recrea
En tan graciosa belleza.
A ti, celestial Princesa,
Virgen sagrada María,
Te ofrezco en este día
Alma, vida y corazón.
¡Mírame con compasión!
¡No me dejes, madre mía!Cantos
DÍA PRIMERO
Oración particular
¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como preservaste a María del pecado original en su Inmaculada Concepción y a nosotros nos hiciste el gran beneficio de libramos de él por medio de tu santo bautismo, así Te rogamos humildemente nos concedas la gracia de portarnos siempre como buenos cristianos, regenerados en Ti, Padrenuestro Santísimo.
DÍA SEGUNDO
Oración particular
¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como preservaste a María de todo pecado mortal en toda su vida y a nosotros nos das gracia para evitarlo y el sacramento de la confesión para remediarlo, así Te rogamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas la gracia de no cometer nunca pecado mortal, y si incurrimos en tan terrible desgracia, la de salir de él cuanto antes, por medio de una buena confesión.
DÍA TERCERO
Oración particular
¡Oh santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como preservaste a María de todo pecado venial en toda su vida, y a nosotros nos pides que purifiquemos más y más nuestras almas, para ser dignos de Ti, así Te rogamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas la gracia de evitar los pecados veniales y de procurar y obtener cada día más pureza y delicadez de conciencia.
DÍA CUARTO
Oración particular¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como libraste a María del pecado y le diste dominio perfecto sobre todas sus pasiones, así Te rogamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas la gracia de ir domando nuestras pasiones y destruyendo nuestras malas inclinaciones, para que Te podamos servir con verdadera libertad de espíritu y sin imperfección ninguna.
DÍA QUINTO
Oración particular
¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como desde el primer instante de su Concepción diste a María mas gracia que a todos los Santos y Angeles del cielo, así Te rogamos humildemente por intercesión de tu Madre Inmaculada nos inspires un aprecio singular de la divina gracia que Tú nos adquiriste con tu sangre y nos concedas el aumentarla más y más con nuestras buenas obras y con la recepción de tus santos sacramentos, especialmente el de la comunión.
DÍA SEXTO
Oración particular
¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como desde el primer instante infundiste en María, con toda plenitud, las virtudes sobrenaturales y los dones del Espíritu Santo, así Te suplicamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas a nosotros la abundancia de estos mismos dones y virtudes, para que podamos vencer todas las tentaciones y hagamos muchos actos de virtud dignos de nuestra profesión de cristianos.
DÍA SEPTIMO
Oración particular
¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como diste a María, entre las demás virtudes, una pureza y castidad eximia, por la cual es llamada Virgen de las Vírgenes, así Te suplicamos, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas la dificilísima virtud de la castidad, que no se puede conservar sin tu gracia, pero que tantos han conservado mediante la devoción de la Virgen y tu protección.
DÍA OCTAVO
Oración particular¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como diste a María la gracia de una ardentísima caridad y amor de Dios sobre todas las cosas, así Te rogamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas un amor sincero a Ti, oh Dios y Señor nuestro, nuestro verdadero bien, nuestro bienhechor, nuestro Padre, y que antes queramos perder todas las cosas que ofenderte con un solo pecado.
DÍA NOVENO
Oración particular
¡Oh Santísimo Hijo de María Inmaculada y benignísimo Redentor nuestro! Así como has concedido a María la gracia de ir al cielo y de ser en él colocada en el primer lugar después de Ti, así Te suplicamos humildemente, por intercesión de tu Madre Inmaculada, nos concedas una buena muerte, que recibamos bien los últimos sacramentos, que expiremos sin mancha ninguna de pecado en la conciencia y vayamos al cielo para siempre gozar en tu compañía y la de nuestra Madre, con todos los que se han salvado por ella.
LETANÍA A LA VIRGEN
Señor, tened piedad de nosotros.
Cristo, tened piedad de nosotros.
Señor, tened piedad de nosotros.
Cristo, óyenos. Cristo, óyenos.
Cristo, escuchadnos, Cristo, escuchadnos,
Dios, Padre celestial. Tened piedad de nosotros.
Dios, Hijo, Redentor del mundo. Tened piedad de nosotros.
Dios, Espíritu Santo. Tened piedad de nosotros.
Trinidad Santa, un solo Dios. Tened piedad de nosotros.
A las siguientes contestamos: “Ora pro nobis” o “Ruega por nosotros”
Santa María,
Santa Madre de Dios,
Santa Virgen de las vírgenes,
Madre de Cristo,
Madre de la Divina Gracia,
Madre purísima,
Madre castísima,
Madre inviolada,
Madre y virgen,
Madre inmaculada,
Madre amable,
Madre admirable,
Madre del buen consejo,
Madre del Creador,
Madre del Salvador,
Virgen prudentísima,
Virgen digna de veneración,
Virgen digna de exaltación,
Virgen poderosa,
Virgen clemente,
Virgen fiel,
Espejo de justicia,
Trono de la sabiduría,
Causa de nuestra alegría,
Vaso espiritual,
Vaso digno de honor,
Vaso insigne de devoción,
Rosa mística,
Torre de David,
Torre de marfil,
Casa de oro,
Arca de la alianza,
Puerta del Cielo,
Estrella de la mañana,
Salud de los enfermos,
Refugio de los pecadores,
Consoladora de los afligidos,
Auxilio de los Cristianos,
Reina de los Ángeles,
Reina de los Patriarcas,
Reina de los Profetas,
Reina de los Apóstoles,
Reina de los Mártires,
Reina de los Confesores,
Reina de las Vírgenes,
Reina de todos los Santos,
Reina, concebida sin pecado original,
Reina, asunta a los Cielos,
Reina del santísimo Rosario,
Reina de la Paz,
Cordero de Dios, que quitáis los pecados del mundo. Perdonadnos, Señor.
Cordero de Dios, que quitáis los pecados del mundo. Escuchadnos, Señor.
Cordero de Dios, que quitáis los pecados del mundo. Tened piedad de nosotros.
V. Rogad por nosotros, Santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de las promesas de Jesucristo.
ORACIÓN
Os rogamos, Señor Dios, que nos concedáis a vuestros siervos gozar de continua salud de alma y cuerpo; y que por la intercesión de la siempre Virgen Santa María, seamos libres de las tristezas de esta vida y gocemos de las eternas alegrías del cielo. Por Cristo Nuestro Señor. Amén.
Regreso a la página principal
www.corazones.org
Suscribirse a:
Entradas (Atom)